文殊菩萨有一点小恼，两人针锋相对，就问了，什么叫作空？

维摩居士说，空就是空，你有个空的境界早不空了。不要以为保留一个空的境界是悟了道。

你觉得没有烦恼，没有妄念，很清净，认为是空了，这正是分别心，正是妄念。不起分别心，无所谓空，无所谓有，空也就空了。

分别心在哪里？不可得啊，听过了就过去了，不来相而来，不去相而去，所以分别本身就是空的，为什么分别不可以空？

所有的佛法无论净土宗、密宗、禅宗、天台宗、端午的粽，都是要人解脱的。人们往往会被自己的感情、观念啊困住，所以不得解脱。其实，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。如果我们学佛学的得苦死了，又不解脱，何苦学佛呢？

“所以，老公，我从这里悟出的就是，要善于解脱，不能执念于一处。工作上如此，生活中如此，这样才能活得更加洒脱一点。”罗昕蕾感慨道。

南宫昱泽思考了很久，一些地方还是没有想明白，只好道：“老婆，你脑子里怎么有这么多稀奇古怪的鸡汤，要是真的，那可真是他不啊。”

罗昕蕾见他有点嘲笑自己，便起身轻轻锤了一下他的胸口，道：“你不喜欢这些就罢了，还笑话我――”

南宫昱泽道：“老婆，真不是笑话你，有时候我很佩服你，很有主见，很有想法，但是如果把这些主见和想法，都变成一种行动，那做什么事情都能成功的。”

陷入沉默许久，罗昕蕾才开始打破沉默道：“阿泽，我去弄点东西过来吃，我也有点饿了。”

听到罗昕蕾饿了，南宫昱泽赶紧说，“你下先下楼买点吃得吧，别饿坏了。”

罗昕蕾赶紧叫铃把护士喊过来，说自己临时出去买点吃得，请她帮忙照顾一下。

买完吃的，正往医院赶，电话醒了，是梁子涵打过来的：“亲爱的，听傅宏志说你老公的事情，我真的有点担心你，现在没事了吧？”

罗昕蕾赶紧回答道：“没事的没事的，就是一点小内科上，所以我说学医没什么卡奴，谁知道以后具体　怎么样呢。”

“对了，跟你八卦一下，张婷似乎是分手了，这几天情绪有点不太积极，有时候喊她也不带那个，就像大脑中总是想点什么事情……”罗昕蕾继续道。“看来志远的事情到了该解决了的时候。”

“要不要现在就打电话给志远？”南宫昱泽道。

“明天一早打吧，现在他们可能还在睡觉呢。”

趁早无聊，南宫昱泽也给罗昕蕾讲了一个故事，是出自《世说新语》里的。

荀奉倩与妻子非常恩爱，妻子在冬天里生病发烧、身体滚烫，荀奉倩到院中让自己的身体凉透之后，再回去抱着她，用自己冰冷的身体给她降温。

荀奉倩曾说：“女子的‘女德’不值一提，长得漂亮才是正理。”

不是说荀奉倩只喜欢没有品行的女人，而是在男尊女卑、三纲五常的古代，男性惯以“女则”“女德”等冠冕堂皇的准则来禁锢女人，限制她们的人身自由、思想自由，把一个个天生活泼灵巧的自在灵魂，生生压制成了无生气的道德楷模，这是一件多么恶心的事情！

然而就有这么一个荀奉倩，偏把这些无聊虚伪的“德性”看做一文不值，他敢于坦荡地表达自己对美丽女子的喜爱：“女人就是要长得漂亮，漂亮的就是我喜欢的。”

比起一众嘴上说着“欲求贤惠而品德高尚之淑女，不被表面的美丽所诱惑”，私下里却三妻四妾、一见美女就骚动不已的伪君子们，我觉得荀奉倩要诚实而坦率多了，实在是个可爱的人。何况，他言行一致，专情重诺――既然喜欢美女，就娶了个漂亮老婆，婚后更是一心一意地待她好，与她恩爱厮守――这样的男人爱美女又有什么值得被指责的？

骠骑将军曹洪的女儿生得花容月貌、非常漂亮。荀奉倩为她的美貌所倾倒，于是娶她为妻，让她打扮得花枝招展、遍体罗绮、家里所用的帷帐也都是美丽的精品，还经常与她宴饮取乐。

一个男人爱自己的妻子，就要无条件地对她好。我觉得荀奉倩做得棒极了：让妻子住在舒适美丽的家里，不心疼钱而由着她打扮得艳丽无匹（女为悦己者容是亘古不变的道理），用美食欢宴来讨她的欢心。

夫妻恩爱的世人，哪朝哪代都有；然而情深不寿至此，实在是世间所罕有。荀奉倩与爱妻曹氏的故事，不正是“不离不弃，生死相依”的写照吗？这难道不是多少人一辈子追求的夫妻情深么？