第八章 站在了巨人肩膀上的秦无道（1 / 2）
第八章 站在了巨人肩膀上的秦无道
秦无道毫不意外的认为自己将要修炼的内家拳与道教的金丹大道，就是可以治愈这个疑难杂症的药方。
而他秦无道也将是婆娑大陆唯一一个不被天力反噬的天修士。
地球上的内家拳外练筋骨皮，拳脚御敌于身外。内练一口气，得以养生长寿。
金丹之道追求的更是了道长生。即使资质再差，修不得长生，也总能修一个长寿出来，修不得长寿，也总能修一个身体健康无病无灾。
在《黄帝内经》开篇，黄帝就向岐伯请教养生之道。
岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
《黄帝内经》中追求的境界，就是做健康长寿的“平人”。
在地球人类不懈追求健康长寿的过程中，从古至今，可以说走了几条不同的路线。
其中有三条路线作用明显：
一是传统中医学的发展；
二是宗教修行，尤其是丹道理论的探索；
三是传统内家拳的实践。
在地球历史发展中，这三条路线在并行发展的同时，也时有交叉：
如古代养生有成就者中，不乏医、道、武两栖或三者兼修者，如华佗创五禽戏、王重阳传全真教、孙思邈著医书等。
地球自古有言：道医相通，便是典型的第一、二条路线的结合。
其体系与传统中医体系有很大区别，方法理念也多有不同，有着与道教交叉的显著特点。同样可以治病，却是没有高下之分。
第二条路线丹道理论的探索，与第三条内家拳的实践路线，从古至今是师徒相传。这又与地球儒教的理论天地君亲师相通，由于传承本身的高度私密性和身心实践性，目前正面临失传的危险。
在中国传统思想中，养生属于修命功的部分，无论哪种功法任何教派归根揭底都是为了一个“命”字。
儒释道三教之人无不是为了“命”之一字，著书立言，奋斗终生。
佛教讲超脱，道教讲长生，孟子也都曾言：吾善养浩然之气。
在宗教发展过程中，第二条路线得到必然发展。无论是道教还是佛教，都有不少宝贵的实践经验。
当然，单从养生成就看，当首推道教的金丹大道。
就拿地球二十一世纪的统计方法来看，道教养生术被公认是最卓有成效的。
如道教南宗前四祖的平均寿命在100岁以上，最高活到137岁。
道教徒中长寿者数不胜数，如张道陵、许逊、孙思邈、陈抟等高道。
佛经记载有高僧，三昧真火一燃，烧去肉身的臭皮囊，成就佛、菩萨、罗汉的果位。
道藏记载有高道，在万人围观众目睽睽之下，白日化虹飞升成仙。
就现代人养生而言，汲取古代养生经验，比盲目否定它，更为明智，所以，陈撄宁说“切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾”。
当然，佛教也有命功传承，这从六祖慧能接受五祖衣钵的秘密过程，可以看得很清楚，详见《坛经》之《行由品第一》。
无论是道教还是佛教，都视命功为拱璧，不肯轻易外传。
之所以现代人看佛经道藏常人觉得晦涩难懂，盖因新文化运动，将传承数千年的中国汉字改为四不像的简体字为其一。
上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。
传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。
鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼也要哭了。
仓颉目生双瞳，造字成功之后，被封为造字圣人。
造字，可为惊天地泣鬼神的大事，因为文字可以阐明宇宙运行的道理，解开了天地的密码，连鬼神都要哭泣。
汉字的改变，造成了现代人学习简单诗词都要有注释翻译，不然读不懂，学不会。
还有知识的积累不够，现代人常用字3000个左右，能识字2000左右都算博学。而汉字常用字有一万三千左右，古代一个人要考取秀才的功名，必须要熟练识别9000个汉字以上。
尤其是华夏人讲究：寻仙问道，求医问药。所以法不可轻传。以至于佛经道藏之中大多用教内名词代替。
如佛教四禅八定中的三摩地，非对佛教有深入研究的人，不可明其意。
而道藏道经多用卦象，周易方位的名词来代指。比如说“南方”就会用“离”来指代。不懂《周易》六十四卦，人体穴位名称，奇经八脉等等这些道教基础知识，又怎能理解经文的含义。
所有佛经中都会给你说成佛之后有多么的好，往生极乐世界有多么的好。
道教也给你讲，了道成仙之后有多么的好。
什么朝游北海暮苍梧，阴神阳神日游夜游。
有摘星拿月，移山填海之神通。
可得长生不死，一粒金丹吞入腹，方知我命由我不由天。
更能有跳出三界外不在五行中的超脱。
可并没有哪一本书会给你讲，到底怎么样，怎么做，怎么修炼才会长生不老，飞升成仙。
就连拳术也一样，没有哪个普通人是看了拳谱就能天下无敌的。
五千年的文化，归根结底，也只是归于短短一句话寥寥十个字：一语不能践，万卷徒空虚。
读书破万卷，通读经史子集佛经道藏，只有理论没有实践，那都是假大空的。
所以新世纪的和尚道士都已经失去了那种古代才有的威严。没有真东西，身上没有真功夫，知道再多的理论，也只不过是鹦鹉学舌，人云亦云罢了。
秦无道毫不意外的认为自己将要修炼的内家拳与道教的金丹大道，就是可以治愈这个疑难杂症的药方。
而他秦无道也将是婆娑大陆唯一一个不被天力反噬的天修士。
地球上的内家拳外练筋骨皮，拳脚御敌于身外。内练一口气，得以养生长寿。
金丹之道追求的更是了道长生。即使资质再差，修不得长生，也总能修一个长寿出来，修不得长寿，也总能修一个身体健康无病无灾。
在《黄帝内经》开篇，黄帝就向岐伯请教养生之道。
岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
《黄帝内经》中追求的境界，就是做健康长寿的“平人”。
在地球人类不懈追求健康长寿的过程中，从古至今，可以说走了几条不同的路线。
其中有三条路线作用明显：
一是传统中医学的发展；
二是宗教修行，尤其是丹道理论的探索；
三是传统内家拳的实践。
在地球历史发展中，这三条路线在并行发展的同时，也时有交叉：
如古代养生有成就者中，不乏医、道、武两栖或三者兼修者，如华佗创五禽戏、王重阳传全真教、孙思邈著医书等。
地球自古有言：道医相通，便是典型的第一、二条路线的结合。
其体系与传统中医体系有很大区别，方法理念也多有不同，有着与道教交叉的显著特点。同样可以治病，却是没有高下之分。
第二条路线丹道理论的探索，与第三条内家拳的实践路线，从古至今是师徒相传。这又与地球儒教的理论天地君亲师相通，由于传承本身的高度私密性和身心实践性，目前正面临失传的危险。
在中国传统思想中，养生属于修命功的部分，无论哪种功法任何教派归根揭底都是为了一个“命”字。
儒释道三教之人无不是为了“命”之一字，著书立言，奋斗终生。
佛教讲超脱，道教讲长生，孟子也都曾言：吾善养浩然之气。
在宗教发展过程中，第二条路线得到必然发展。无论是道教还是佛教，都有不少宝贵的实践经验。
当然，单从养生成就看，当首推道教的金丹大道。
就拿地球二十一世纪的统计方法来看，道教养生术被公认是最卓有成效的。
如道教南宗前四祖的平均寿命在100岁以上，最高活到137岁。
道教徒中长寿者数不胜数，如张道陵、许逊、孙思邈、陈抟等高道。
佛经记载有高僧，三昧真火一燃，烧去肉身的臭皮囊，成就佛、菩萨、罗汉的果位。
道藏记载有高道，在万人围观众目睽睽之下，白日化虹飞升成仙。
就现代人养生而言，汲取古代养生经验，比盲目否定它，更为明智，所以，陈撄宁说“切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾”。
当然，佛教也有命功传承，这从六祖慧能接受五祖衣钵的秘密过程，可以看得很清楚，详见《坛经》之《行由品第一》。
无论是道教还是佛教，都视命功为拱璧，不肯轻易外传。
之所以现代人看佛经道藏常人觉得晦涩难懂，盖因新文化运动，将传承数千年的中国汉字改为四不像的简体字为其一。
上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。
传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。
鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼也要哭了。
仓颉目生双瞳，造字成功之后，被封为造字圣人。
造字，可为惊天地泣鬼神的大事，因为文字可以阐明宇宙运行的道理，解开了天地的密码，连鬼神都要哭泣。
汉字的改变，造成了现代人学习简单诗词都要有注释翻译，不然读不懂，学不会。
还有知识的积累不够，现代人常用字3000个左右，能识字2000左右都算博学。而汉字常用字有一万三千左右，古代一个人要考取秀才的功名，必须要熟练识别9000个汉字以上。
尤其是华夏人讲究：寻仙问道，求医问药。所以法不可轻传。以至于佛经道藏之中大多用教内名词代替。
如佛教四禅八定中的三摩地，非对佛教有深入研究的人，不可明其意。
而道藏道经多用卦象，周易方位的名词来代指。比如说“南方”就会用“离”来指代。不懂《周易》六十四卦，人体穴位名称，奇经八脉等等这些道教基础知识，又怎能理解经文的含义。
所有佛经中都会给你说成佛之后有多么的好，往生极乐世界有多么的好。
道教也给你讲，了道成仙之后有多么的好。
什么朝游北海暮苍梧，阴神阳神日游夜游。
有摘星拿月，移山填海之神通。
可得长生不死，一粒金丹吞入腹，方知我命由我不由天。
更能有跳出三界外不在五行中的超脱。
可并没有哪一本书会给你讲，到底怎么样，怎么做，怎么修炼才会长生不老，飞升成仙。
就连拳术也一样，没有哪个普通人是看了拳谱就能天下无敌的。
五千年的文化，归根结底，也只是归于短短一句话寥寥十个字：一语不能践，万卷徒空虚。
读书破万卷，通读经史子集佛经道藏，只有理论没有实践，那都是假大空的。
所以新世纪的和尚道士都已经失去了那种古代才有的威严。没有真东西，身上没有真功夫，知道再多的理论，也只不过是鹦鹉学舌，人云亦云罢了。